Έκτακτος Διαγωνισμός υποτιτλισμού

Αθήνα, 15-12-2010

  1. Παρακαλώ, κύριος, περάστε
  2. Συγγνώμη, λάθος!
  3. Ρε, μαλάκα, δείξε ταυτότητα
  4. 1-0, τώρα φυλάτε εσείς
  5. Σόρι, σε πέρασα για Μπαοκτσή
  6. Έχε χάρη που ήμουν πρόσκοπος

Συμπληρώστε ελεύθερα…

  1. Bariemai thn “xartoyra” ths syllhpshs.. ase poy den 3erw kai kalh or8ografia ;-) (zaicos)
  2. Τίνος είσ’ εσύ, ρε; Συ δεν είσ’ του Πριτσαπίδουλα τ’ Θανάση ο γιος;
  3. Άντε δουλειά σου! δουλειά σου! (Δύτης των νιπτήρων)
  4. Για να σε δω, από το ΑΤ Ομονοίας δεν είσαι; (nicholas)
  5. Εγώ είμαι, ρε (*) το στανιο σου! (rodia)
    * (μπορει να προστεθει μια απο τις γνωστες προσφιλεις προσφωνησεις: μαλακα, αρχιδι, κλπ)
  6. – Τι κανεις, ρε; αφηρημενος εισαι;
    – Οχι, προσπαθω να γραψω στο twitter… (rodia)
  7. Έφυγες! και που ‘σαι; θα τα πούμε το βράδυ στο σπίτι! (Immortalité)
  8. Μη μ’ απασχολείς τωρα, θα τα πουμε μετα τη δουλεια! (rodia)
  9. -Τρέχουμε τώρα, τρέχουμε! (Elikas)
  10. Τις υπερωρίες τις πληρωνεσαι, ρε; (rodia)
  11. -Ρε συ, πάλι άλλαξες μπουφάν!
  12. Ο Χριστός σώζει! Πήγαινε τώρα να μεταφέρεις το μήνυμα και στους άλλους! (Το ελληνάκι)
  13. – Σύνθημα ρε!
    – Αδωνις με ι
    – Ντάξει δικός μας είσαι. Άντε τράβα να μπαγλαρώσεις κανένα κομουνιστή. (nicholas)
  14. Κάτσε να δω ρε φίλε, ψόφησαν τα τσιμπούρια με τον ψεκασμό; Καθαρός είσαι, φύγε. (Νότης Τουφεξής)
  15. Πάμε παιδιά πάλι δυνατά! Δεν είναι τίποτα! Το ‘Χουμε!!! (ΑΑ)
  16. Ζήσε το παιχνίδι στη δική σου διάσταση. (ΑΑ)
  17. ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΟΥΟΥΟΥΟΥ (ΑΑ)
  18. Καμμιά τουαλέτα εδώ κοντά; (rodia)
  19. βρε συναδελφε.. δεν σε γνωρισα χωρις κουκούλα… (rodia)
  20. 1+1 κάτω, 8 κρανεγκέφαλοι, 88 κλωτσιές, πριν καταλάβουν το λάθος. Όλο μαζί, 11-8-88. Τυχαίο;

Δεκέμβριος 2008 – Μετανάστες στην πολιτική; Μια ανωμαλία

Ο Τάλως υπέδειξε χτες ένα πολύ ενδιαφέρον άρθρο του Ανδρέα Καλύβα, αναπληρωτή καθηγητή πολιτικής επιστήμης του Eugene Lang College στο New School της Ν. Υόρκης.

Προσπάθησα να μεταφράσω το απόσπασμα που πιστεύω ότι αποτελεί την πεμπτουσία του. Δυσκολεύτηκα στην απόδοση του citizenship, καθώς υπηκοότητα, ιθαγένεια, πολιτεύειν, πολιτεύεσθαι μπορούν κατά περίπτωση να χρησιμοποιηθούν γι ‘ αυτό. Τελικά επέλεξα την περίφραση ιδιότητα του πολίτη. Παρέλειψα τις σημειώσεις, οι οποίες, όπως και όλο το άρθρο, είναι πολύ ενδιαφέρουσες. Κείμενο σε αγκύλες είναι δικές μου προσθήκες. Οι εμφάσεις (πλαγιογραφή) είναι του συγγραφέα. Δεν του ζήτησα την άδεια για τη μετάφραση, ελπίζω να μην έχω υποπέσει σε χοντρά λάθη:

Ο Σόλων έβλεπε ότι, ενώ η πόλη ήταν συχνά σε κατάσταση πολιτικής διαμάχης, ορισμένοι πολίτες από τεμπελιά αρκούνταν να αφήνουν τα πράγματα να κυλούν, και εξέδωσε νόμο για να τους αντιμετωπίσει. Θέσπισε πως, όταν επικρατεί πολιτική σύγκρουση, οποιοσδήποτε δεν ενώνει τις δυνάμεις του με κάποιο από τα αντίπαλα μέρη, θα στερείται τα πολιτικά του δικαιώματα και θα παύει να είναι μέλος της πόλης.

Αριστοτέλη, Αθηναίων Πολιτεία

[…]

Σε σύγκριση με τον ασθενικό μεταναστευτικό ακτιβισμό στις επίσημες [συνδικαλιστικές] ενώσεις και τη θεσμοθετημένη πολιτική, η εξέγερση [του Δεκέμβρη] άνοιξε νέους χώρους για την ιδιότητα του πολίτη από τα κάτω, πραγματώνοντας ένα δημόσιο κανόνα, εκτείνοντας τη χρήση του όρου, καθιστώντας τον ευρύτερο, εντέλει μεταμορφώνοντάς τον ριζικά. Ενώ στη συνήθη πολιτική της θεσμοθετημένης κοινωνίας οι μετανάστες είναι κυρίως άτομα ιδιώτες, εργάτες, που απολαμβάνουν (όταν το κάνουν) τυπικά ιδιωτικά δικαιώματα που περιορίζονται στην αστική και ιδιωτική σφαίρα της κοινωνικής ζωής και της οικονομικής παραγωγής, η εξέγερση αποτέλεσε το προσκήνιο για τη δημόσια εμφάνιση τους ως ενεργών και εμπλεκομένων παικτών. Εισήλθαν στον πολιτικό χώρο της πόλης για να γίνουν πολιτικοί παράγοντες. Ως άτομα με ένα αυστηρό αλλά ασταθές νομικό καθεστώς, στερούμενα τις πολιτικές ελευθερίες των Ελλήνων πολιτών, οι εξεγερμένοι μετανάστες, κατά παράβαση του ισχύοντος νομικού καθεστώτος και των δομών ιεραρχίας και αποκλεισμού, άσκησαν πολιτική και καρπώθηκαν ένα πλεόνασμα ελευθερίας για να πραγματοποιήσουν αυτό που δεν τους επιτρέπεται. Έγιναν άτυποι πολίτες, πολίτες de facto αλλά όχι de jure, δηλαδή, πολίτες ενάντια στο νόμο. Παράνομα, ή, με τον προφητικό όρο του Στάθη Γουργουρή, σε «καταφατική ανομία», σε παρανομία. Χωρίς κάποιο αντίστοιχο δικαίωμα, μη καλοδεχούμενοι και απρόσκλητοι, διείσδυσαν στο πολιτικό χώρο. Η πολιτική τους έλευση, επομένως, ήταν παράνομη, μια παραβίαση της συνταγματικής τάξης. Στην ουσία, αποτελεί μια συνταγματική παραβίαση μιας θεμελιώδους κανονιστικής αρχής, αυτής της ιδιότητας του πολίτη [ή της νόμιμης υπηκοότητας].

Κατά το χρόνο της εξέγερσης, σε σχέση με την τυπική συμμετοχή στην πολιτική ζωή της χώρας, το δικαίωμα του εκλέγειν και εκλέγεσθαι (σε τοπικές, εθνικές και Ευρωπαϊκές εκλογές) περιοριζόταν αυστηρά στους Έλληνες πολίτες. Αυτό το καθεστώς αποκλεισμού απορρέει από το συνταγματικό προσδιορισμό του λαού με το έθνος. Ακριβέστερα, σύμφωνα με το Τμήμα Β΄ του ελληνικού Συντάγματος, οι μετανάστες που είναι νόμιμοι κάτοικοι δεν είχαν το δικαίωμα να συνέρχονται και να συναθροίζονται (άρθρο 11), ούτε να μετέχουν σε ενώσεις (άρθρο 12). Μαζί με άλλα έξι, τα δικαιώματα αυτά ανήκαν αποκλειστικά σε Έλληνες πολίτες. Αν και απολαμβάνουν τα υπόλοιπα ατομικά και κοινωνικά δικαιώματα που προβλέπει το Σύνταγμα, οι «νόμιμοι» μετανάστες δεν μπορούν να γίνουν επίσημα μέλη κομμάτων ή να συμμετέχουν σε επαγγελματικές ενώσεις. Έτσι, με τη συμμετοχή τους στο γεγονός της εξέγερσης, οι επαναστατημένοι μετανάστες παραβίασαν ένα συνταγματικό δικαίωμα προνομιακού καθεστώτος και νόμιμου αποκλεισμού. Έγιναν προσωρινά πολίτες μέσω μιας συνταγματικής παραβίασης. Παραβίασαν το θεμελιώδη συνταγματικό κανόνα της ιδιότητας του πολίτη [της υπηκοότητας;] και του νόμιμου ανήκειν, προκειμένου να επιτελέσουν και έτσι να αποκτήσουν αυτήν την ίδια την ουσία του εν λόγω κανόνα. Πραγμάτωσαν την ιδιότητα του πολίτη έξω από την εθνική της νομική μορφή.

Με την ανυπακοή στο νόμο, ένα νόμο που καθιερώνει τον πολιτικό τους αποκλεισμό, οι εξεγερμένοι μετανάστες αναβίωσαν και επέκτειναν την ιδέα του Σόλωνα για την ιδιότητα του πολίτη, που στηρίζεται στην αγωνιστική δέσμευση, στη σύνταξη με τη μία ή την άλλη πλευρά στα δημόσια ζητήματα, και στην επιλογή συγκεκριμένης άποψης στην πολιτική σφαίρα κατά τη διάρκεια μιας στάσης. Όπως διορατικά ερμήνευσε ο Πλούταρχος, με το νόμο αυτό ο Σόλων εννοούσε ότι «ο άνθρωπος δεν πρέπει να αδιαφορεί για το κοινό καλό, τακτοποιώντας τις ιδιωτικές του υποθέσεις με ασφάλεια και εφησυχάζοντας στο γεγονός ότι δεν έχει μερίδιο στα δεινά και τις δυστυχίες της χώρας του. Αλλά θα πρέπει αμέσως να υιοθετεί τις καλύτερες και πιο δίκαιες θέσεις, να μοιράζεται τους κινδύνους τους και να προσφέρει τη βοήθεια του, αντί να περιμένει στην ασφάλεια για να δει ποια άποψη θα επικρατήσει». Το χαρακτηριστικό γνώρισμα της ιδιότητας του πολίτη είναι η συμμετοχή στα κοινά. Η συμμετοχή των πολιτών είναι πράξη επιλογής, διάκρισης ανάμεσα σε φίλους και εχθρούς, απόφασης για τη θέση τους στο πολιτικό πεδίο, επιλογή πλευράς στα δημόσια ζητήματα κοινού ενδιαφέροντος. Ο νόμος του Σόλωνα επικαλείται μια αντίληψη της ιδιότητας του πολίτη κατάλληλη για αντιπαραθέσεις και ανταγωνισμούς, όταν οι κίνδυνοι στράτευσης του πολίτη είναι σημαντικά υψηλότεροι και ο θεσμός της πόλης γίνεται το αντικείμενο της διαφωνίας. Η πολιτική ένταξη παύει να είναι απλώς ζήτημα προβλεπόμενων νομικών δικαιωμάτων και τυπικών προνομίων, καθαρής νομιμότητας και αφηρημένης διαδικαστικότητας· γίνεται και ζήτημα άτυπων συγκεκριμένων ενεργειών που αμφισβητούν την υπάρχουσα κατανομή των εξουσιών και τις θεσμοθετημένες δομές εξουσίας και εκπροσώπησης στο όνομα του κοινού συμφέροντος. Δεν είσαι πολίτης μόνο όταν ο νόμος το εγκρίνει. Μπορεί να γίνει κανείς πολίτης πέρα από δικανικές κατηγορίες και νομικές κατασκευές χωρίς τα αντίστοιχα τυπικά πολιτικά δικαιώματα: ένας πολίτης χωρίς δικαιώματα. Η συμμετοχή των μεταναστών στις διαμαρτυρίες επαναφέρει τη δημοκρατική θεωρία από τη νομική και τυπική ύπαρξη της ιδιότητας του πολίτη στη συγκεκριμένη θέσπισή της και την πραγματική άσκησή της -έξω ή ενάντια στο νόμο. Φανέρωσε τη μη νομικίστικη διάσταση μιας ουσιώδους, χωρίς μεσάζοντες, μορφής της ιδιότητας του πολίτη. Η εξέγερση του Δεκεμβρίου για μικρό διάστημα εξέτινε τα όρια του πολιτικού, διεύρυνε την πρακτική της δημοκρατικής δράσης, και συμπεριέλαβε εκείνους που διαφορετικά αποκλείονται από τα κοινά. Περιέλαβε άμεσες μορφές συμμετοχής του πολίτη που αποσταθεροποίησαν τις υπάρχουσες νομικές και συμβολικές αντιλήψεις της ιδιότητας του πολίτη και αμφισβήτησαν θεσμοθετημένες μορφές αποκλεισμού. Με αυτόν τον τρόπο, η συμμετοχή των μεταναστών στην εξέγερση έχει μερικές εκτεταμένες συνέπειες για τη συνταγματική οργάνωση της πολιτικής και τη συμβολική αυτογνωσία μιας δημοκρατικής κοινωνίας.

#griots, #%ce%b1%ce%bd%ce%b4%cf%81%ce%ad%ce%b1%cf%82-%ce%ba%ce%b1%ce%bb%cf%8d%ce%b2%ce%b1%cf%82, #%cf%83%cf%8c%ce%bb%cf%89%ce%bd, #%ce%bc%ce%b5%cf%84%ce%b1%ce%bd%ce%ac%cf%83%cf%84%ce%b5%cf%82

ΕΠΥ: Ευφάνταστη, πατριωτική, στρατόκαυλη, ή, απλώς, γλοιώδης;

cndΜικρή -προκαταβολική- συμβολή της ΕΠΥ στο τετραήμερο Πορειών Ειρήνης που διανύουμε από την Παρασκευή. Άλλωστε, η σχέση του Βρεττανού φιλοσόφου Bertrand Russell, που ξεκίνησε την Κίνηση Πορειών του Πάσχα στα τέλη της δεκαετίας του 50, με την Πληροφορική δεν είναι αμελητέα:

ΑΝΑΧΑΙΤΙΣΕΙΣ ΣΤΟ ΑΙΓΑΙΟ
hairforceΗ Πολεμική Αεροπορία επιτελεί ένα πολύπλευρο έργο. Σε καιρό ειρήνης, λαμβάνει μέρος σε πληθώρα αποστολών έρευνας και διάσωσης, αεροδιακομιδών, αεροπυρόσβεσης και ειρηνευτικών αποστολών σε κάθε γωνιά του πλανήτη. Ο κύριος όμως ρόλος της, είναι η προάσπιση του Ελληνικού εναέριου χώρου από παραβιάσεις. Σχεδόν καθημερινά, Ελληνικά μαχητικά αεροσκάφη αναλαμβάνουν αποστολές αναγνώρισης και αναχαίτισης ξένων αεροσκαφών. Σε αρκετές περιπτώσεις οι αναχαιτίσεις εξελίσσονται σε εμπλοκές. Οι συνθήκες σε αυτές τις περιπτώσεις είναι ιδιαίτερα δυσμενείς για δύο κυρίως λόγους: Τα μαχητικά αεροσκάφη έχουν το ελάχιστο δυνατό εκπεμπόμενο σήμα (σε όλο το φάσμα των ραδιοσυχνοτήτων) για να μην αναγνωρίζονται εύκολα, και είναι γενικά του ιδίου τύπου με τα αντίπαλα αεροσκάφη.

Η ασφάλεια των πτήσεων, καθιστά απαραίτητα συστήματα που βοηθούν στον έλεγχο και τη διαχείριση του εναέριου χώρου από τους αρμόδιους φορείς. Προς την κατεύθυνση αυτή, το σημαντικότερο ρόλο παίζουν τα συστήματα παροχής αξιόπιστης και συγκεντρωτικής εικόνας της εναέριας κυκλοφορίας του χώρου ευθύνης τους (FIR). Ιδιαίτερης σημασίας είναι τα συστήματα αναγνώρισης εγγυτέρου ίχνους, που αποσκοπούν στην έγκαιρη ενημέρωση των χειριστών σχετικά με την κατάσταση του αεροπορικού χώρου δράσης τους. Τα συστήματα αυτά πρέπει να μπορούν να αναγνωρίζουν το συντομότερο δυνατόν τα πλησιέστερα αεροσκάφη.

Πρόβλημα
Να αναπτύξετε ένα πρόγραμμα σε μια από τις γλώσσες του ΙΟΙ το οποίο, αφού διαβάσει τα δεδομένα της εξόδου ενός ψηφιακού ραντάρ, με τη μορφή τριάδας δεδομένων που αντιστοιχούν σε κάθε εντοπισθέν ίχνος, θα εντοπίζει και θα επισημαίνει τα ίχνη με τη μικρότερη μεταξύ τους απόσταση, άρα το μεγαλύτερο κίνδυνο σύγκρουσης.
(Το μοναδικό κριτήριο εντοπισμού είναι η ελάχιστη απόσταση και όχι και άλλα όπως η ταυτότητα των αεροσκαφών.)

Παρακαλούνται οι κύριοι της ΕΠΥ και οι κ.κ. καθηγητές ΑΕΙ Πληροφορικής που κοσμούν την Επιστημονική Επιτροπή του Διαγωνισμού, να εξηγήσουν την προστιθέμενη παιδαγωγική αξία σε μαθητές Γυμνασίου των «συμφραζομένων», του «σεναρίου», του context, ντε, για να συνεννοηθούμε, που επιλέχτηκε για μια άσκηση εύρεσης του ζεύγους σημείων με την μικρότερη μεταξύ τους απόσταση στο χώρο, δοθέντων των καρτεσιανών συντεταγμένων Ν συνολικά σημείων. Χάθηκαν, γ ια παράδειγμα, τα πολιτικά αεροπλάνα, τα καράβια, τα ζώα με chip παρακολούθησης, κ.ο.κ.

Κατά τα λοιπά, θα πάμε (;) το καλοκαίρι για υπερ-βαλκανιάδα με γείτονες -φίλους για οχτρούς;- το καλοκαίρι στα μέρη του ΥΜΕ (αν δεν του πάρουν πίσω και αυτή τη χλιδάτη διοργάνωση)…

 
 
Σημ: Δεν προσδίδουμε επιπλέον αίγλη στο επίθετο «ελληνικός», παραβιάζοντας την τρέχουσα γραμματική, και γράφοντάς το με κεφαλαίο αρχικό έψιλον.

Θα επανέλθουμε στα θέματα της Β΄ Φάσης, αλλά για το Λύκειο.

Μα ακόμη απαθείς αυτοί οι νοικοκυραίοι;

apathy appallingΤι άλλο πρέπει να κάψουμε για να μας στηρίξουν;

 
Το μπελά μου, πάλι πρέπει να κάνω πόουζ στο γουί;

 
Τι σκατά, μόνο κάτι «αριστεροί» θα τσιμπάνε;

 
Ρε, (γκρέιτ) Πριντεντερ(η), πιάσε μια «μετά κάλπης και καταλληλότερο, με ολίγη από οικολόγους»…

Ένα ψηφιδωτό… και ένα παραμύθι* (πληροφορικής, ή μη, παιδείας)

* Τίτλος δανεισμένος από εκπαιδευτικό πρόγραμμα του Αρχαιολογικού Μουσείου Θεσσαλονίκης
 
Battle of Issus mosaic, detail
Το Ψηφιδωτό του Μεγάλου Αλεξάνδρου

Οι Μακεδόνες, Δωρικό Ελληνικό φύλο με ανθρώπους έχοντες μάκος (μήκος = ψηλούς), έχοντας την ίδια γλώσσα, την ίδια θρησκεία, τα ίδια ήθη και έθιμα αλλά και την ίδια ιστορική διαδρομή με τα άλλα Ελληνικά φύλα, ενοποίησαν επί Φιλίππου του Β΄ (382 – 336 πΧ) τα Ελληνικά Βασίλεια (Πανελλήνια Συμμαχία). Αμέσως μετά, υπό το γιο του, Αλέξανδρο τον Μέγα (356 – 323 πΧ) εγκατέστησαν τη μεγαλύτερη αυτοκρατορία όλων των εποχών. Οι Ρωμαίοι των οποίων η αυτοκρατορία, διαδέχθηκε αυτή του Μ. Αλεξάνδρου, δεν έκρυψαν ποτέ το θαυμασμό τους για το μεγάλο στρατηλάτη. Στην Πομπηία διατηρήθηκε στο μεγαλύτερο μέρος του, ένα από αρχαιότερα ψηφιδωτά που Μεγάλου Αλεξάνδρου, που απεικονίζει το Μ. Αλέξανδρο να νικά τον Δαρείο στη μάχη της Ισσού.

Το Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης, επί πολλές δεκαετίες διεξάγει συστηματικά αρχαιολογική έρευνα σχετικά με την περίοδο της ακμής του Μακεδονικού Πολιτισμού στον ευρύτερο Ελλαδικό αλλά και διεθνή χώρο. Έκπληκτοι οι ερευνητές του ΑΠΘ, διαπίστωσαν ότι οι χρωματιστές ψηφίδες που χρησιμοποιήθηκαν για την κατασκευή του ψηφιδωτού, είχαν την ίδια χημική σύσταση και με δύο διαφορετικές συγκεντρώσεις Μαγνησίου (Mg) που έχουν διαπιστωθεί μόνο στην ευρύτερη περιοχής της Πέλλας και της Βεργίνας αντίστοιχα! Θραύσματα από άλλα ψηφιδωτά της Ελληνιστικής περιόδου, από όλο το γνωστό τότε κόσμο, επιβεβαίωσαν τα ίδια αποτελέσματα Είναι λοιπόν φανερό, ότι οι Έλληνες βασιλείς και οι Ρωμαίοι αργότερα, θεωρούσαν στοιχείο ισχύος να διακοσμήσουν τα βασίλειά τους με χρωματιστές ψηφίδες από την μητροπολιτική Ελλάδα και μάλιστα από την περιοχή της Μακεδονίας. Το ενδιαφέρον επίσης από τεχνική άποψη, είναι ότι καμία ψηφίδα δεν εφάπτονταν κάθετα ή οριζόντια με ψηφίδα αντίστοιχης προέλευσης. Στο παρακάτω σχήμα δίνεται ένα μεγενθυμένο (sic) τμήμα ψηφιδωτού.

 
Μια από τις συζητήσεις που επιβάλλεται να κάνουμε όλοι μας, τις θλιβερές αυτές μέρες, αφορά την παιδεία στην οποία μετέχουν και την οποία λαμβάνουν τα παιδιά και οι νέοι στον τόπο μας· παιδεία για την οποία ευθυνόμαστε όλοι: γονείς, σχολεία και δάσκαλοι κάθε βαθμίδας, φορείς συμπληρωματικής εκπαίδευσης, φορείς πολιτισμού, μέσα μαζικής ενημέρωσης, γενικότερα το κράτος, και ειδικότερα ο καθένας από μας τους ενήλικες, που αποτελούμε το ζωντανό παράδειγμα για κάθε πιτσιρικά στον περίγυρό του.

 
Η «ΕΠΥ», Ελληνική Εταιρεία Επιστημόνων και Επαγγελματιών Πληροφορικής και Επικοινωνιών, αποτελεί κατά το καταστατικό της «Επιστημονικό Σύλλογο μη κερδοσκοπικού χαρακτήρα», και κατά τα λεγόμενά της, «εκπροσωπεί τους Έλληνες επιστήμονες της Πληροφορικής, των Τεχνολογιών Πληροφορίας και Επικοινωνιών (ΤΠΕ) και άλλων σχετιζόμενων κλάδων» (δεν είναι της παρούσης η συζήτηση επ’ αυτού).

Η ΕΠΥ, λοιπόν, υπό την αιγίδα Υπουργείου Εθνικής Παιδείας & Θρησκευμάτων και του Υπουργείου Εθνικής Οικονομίας & Οικονομικών, με χορηγούς (κατά σειρά συμβολής) τον ΟΠΑΠ, την ATKOM Internet & Multimedia SA (δεν καταδέχεται ελληνικούς τίτλους στο διαδικτυακό της τόπο), την Alpha Bank, και το Κέντρο Ελευθέρων Σπουδών (;) CITY College, affiliated institution of the University of Sheffield, με υποστηρικτές (υποθέτω ότι η διαφορά από τους χορηγούς έγκειται στον παρά) τον Σύνδεσμο Επιχειρήσεων Πληροφορικής & Επικοινωνιών Ελλάδας (κι άλλο μη κερδοσκοπικό σωματείο…), τον Σύνδεσμο Επιχειρήσεων Πληροφορικής Βόρειας Ελλάδας, την μη κερδοσκοπικού χαρακτήρα Πολιτιστική Οργάνωση «ΝΟΣΤΟΣ» (…), το Επαγγελματικό Σωματείο Ιδιοκτητών Φροντιστηρίων Μέσης Εκπαίδευσης Αττικής, το Σύνδεσμο Ιδρυτών Ελληνικών Ιδιωτικών Εκπαιδευτηρίων, και την Ομοσπονδία Εκπαιδευτικών Φροντιστών Ελλάδος, με υποστηρικτές επικοινωνίας την Forthnet και το PC-Magazine, και, τέλος, ουφ…, με την υποστήριξη του Επιχειρησιακού Προγράμματος «Κοινωνία της Πληροφορίας» (χρηματοδότηση κατά 75% από το Ευρωπαϊκό Κοινωνικό Ταμείο -ΕΚΤ) διοργανώνει τον 21ο Πανελλήνιο Διαγωνισμό Πληροφορικής, για μαθητές Γυμνασίου και Λυκείου.

Για μαθητές, που διδάσκονται Πληροφορική στα σχολεία γενικής παιδείας, από μία ώρα (όταν δεν χάνεται λόγω εκδρομής, συνεδρίασης, εκκλησιασμού, υποδοχής λειψάνων, κ.ο.κ.) την εβδομάδα στις δύο πρώτες τάξεις του Γυμνασίου, δύο ώρες την εβδομάδα στην Τρίτη Γυμνασίου, και κατ’ επιλογήν (και προσωπικού διαθεσίμου, ωρολογίου προγράμματος επιτρέποντος και εργαστηρίου λειτουργούντος) -χωρίς ουσιαστική αξιολόγηση και χωρίς προσμέτρησης της αντίστοιχης επίδοσής τους στη γενική τους βαθμολογία- δύο ώρες την εβδομάδα στα Γενικά Λύκεια, για δύο, από τα τρία, το πολύ, χρόνια. Συμπληρωματικά, οι μαθητές της Τρίτης Λυκείου της σχετικής κατεύθυνσης, διδάσκονται ένα μάθημα αλγοριθμικής και προγραμματισμού, εξεταζόμενο σε πανελλήνιο επίπεδο (και «μετρά στα μόρια» που συγκεντρώνει ο μαθητής για την εισαγωγή του σε ΑΕΙ, ΤΕΙ, στρατιωτικές, και εκκλησιαστικές σχολές), το οποίο σχεδιάστηκε ως μάθημα 3 ωρών την εβδομάδα, αλλά άντεξε πολύ λίγο ως τέτοιο, πριν μια ώρα του «κλαπεί» και «επιστραφεί» στις κυρίαρχες ειδικότητες στο συνάφι των καθηγητών (στη Φυσική, αν πληροφορούμαι σωστά).

 
Στην πρώτη φάση του εν λόγω διαγωνισμού, το θέμα που τρέχει αυτές τις μέρες ξεκινά με την εισαγωγή που προηγήθηκε. Στο φόντο των σελίδων της εκφώνησης διακρίνεται ο Μ. Αλέξανδρος, σε λεπτομέρεια από το γνωστό Ρωμαϊκό Ψηφιδωτό της Πομπηίας, που αναπαριστά τη μάχη στην Ισσό (ή τα Γαυγάμηλα), του οποίου η δημιουργία χρονολογείται γύρω στο 200 π.Χ.

 
Αναρωτιέται κανείς αν πανεπιστημιακοί δάσκαλοι σαν το Γιάννη Ιωαννίδη, το Μιχάλη Χατζόπουλο, τον Ηλία Κουτσουπιά, τον Παύλο Σπυράκη, και άλλους, που στολίζουν την επιστημονική επιτροπή του θεσμού, θα έβαζαν ποτέ την υπογραφή τους κάτω από ένα κείμενο με τέτοια διατύπωση, παρουσίαση και έλλειψη τεκμηρίωσης.

 
Τι να πρωτοθαυμάσει κανείς!

Τον τίτλο που μιλάει για ψηφιδωτό του Μ. Αλεξάνδρου, και ψάχνεις μετά τι σχέση έχει με τα υπόλοιπα;

Την εισαγωγική παράγραφο που με θαυμαστή ελλειπτικότητα ξεπετάει σε τρεις γραμμές την ελληνικότητα των Μακεδόνων και την ανωτερότητα του Μ. Αλεξάνδρου ως άριστου αυτοκράτορα και… ολίγον από καλλιτέχνη ψηφιδωτών;

Τις αρχαιολογικές επιστημονικές δραστηριότητες του ΑΠΘ, και την ανακάλυψη ότι ο ασβεστόλιθος, όχι όποιος κι όποιος από το σύνολο των ελληνικών βουνών που πρακτικά αποτελούνται τέτοιον, αλλά ειδικά αυτός σε Πέλλα και Βεργίνα (τριγύρω, εν πάση περιπτώσει), ταιριάζει στη συγκέντρωση μαγνησίου με τις ψηφίδες από τα περισσότερα (πόσα; ποια;) ελληνιστικά (και ρωμαϊκά;) ψηφιδωτά;

Ότι, αφού ταιριάζει, είναι προφανές το (αριστοτέλειο;) συμπέρασμα ότι Έλληνες και Ρωμαίοι βασιλιάδες (βασιλιάδες;) «θεωρούσαν στοιχείο ισχύος να διακοσμήσουν τα βασίλειά τους με χρωματιστές ψηφίδες από την μητροπολιτική Ελλάδα και μάλιστα από την περιοχή της Μακεδονίας»;

Κι ότι ακόμη, παραπέρα, για να πιάσουν τα βουντού, άραγε, έπρεπε οι ψηφίδες να μπαίνουν εναλλάξ μία Βεργίνα, μία Πέλλα, μία Βεργίνα, μία Πέλλα!!!

 
Πόσο μ΄αρέσει η ιστορία μας. Κάθε φορά αισθάνομαι και πιο εθνικά υπερήφανος. Μόνο, γαμώτο, να, βάλτε και μια βιβλιογραφία από κάτω, έτσι για την επιστημονική δεοντολογία.

 
Το σκηνικό, φαντάζομαι θα κορυφωθεί στην 3η Βαλκανιάδα Πληροφορικής Νέων που θα γίνει στην ιδιαίτερη πατρίδα του Υπ.ΕΠΘ το 2ο 15θήμερο του Ιουλίου 2009, με τη συμμετοχή και των χωρών του Οργανισμού Παρευξείνιας Συνεργασίας (λάστιχο αυτά τα Βαλκάνια…). Εκεί, σε διευρυμένο ακροατήριο, ο τελευταίος θα έχει άλλη μία φορά την ευκαιρία να αραδιάσει τις αδιάψευστες επιστημονικές αλήθειες για το δάσκαλο του Αϊνστάιν, συνεπικουρούμενος από το φίλο του, έτερο ειδικό επί του ζητήματος, ιδιοκτήτη φροντιστή Μαθηματικών και ιδιοκτήτη Κέντρου Ελευθέρων Σπουδών Πληροφορικής, Διευθυντή του Μουσείου Καραθεοδωρή, και προέδρου και του Συνδέσμου Φίλων Κ.Καραθεοδωρή (κοίτα κάτι νεκροφιλίες, δεκαετίες που κρατάνε…).

Φανταστικό πιλοτικό επεισόδιο…

Λεπτομερεια εργου του ζωγράφου Μανωλίδη

  1. Γνωρίζεις κάποιον ReinesLicht προσωπικά;
  2. Είναι αλήθεια ότι η διάθεση των δίσκων σου γινόταν στο παρελθόν μέσω μη Κερδοσκοπικής εταιρείας του νυν συντρόφου σου;
  3. Θεωρείς ότι ο Vincent La Selva είναι γνωστός και έξω από τη Ν. Υόρκη και τον Αμερικανικό Στρατό;
  4. Τις ηχογραφήσεις της Ν. Υόρκης τις χρηματοδότησε όλες ο εν διαστάσει σύζυγός σου;
  5. Θα προτιμούσες να μην είχε έλθει το πέσιμο του Τείχους του Βερολίνου, ή τουλάχιστον να μη τους βάζανε τόσο γρήγορα στην Ε.Ε., ώστε οι ταρίφες για ηχογραφήσεις με ορχήστρες πέραν του παραπετάσματος να είχαν μείνει όπως τις παλιές καλές μέρες;
  6. Έχεις πράγματι αποφοιτήσει από το Juilliard;
  7. Γνωρίζεις τη διεύθυνση του Πανεπιστημίου Alpine της Ζυρίχης, που απονέμει μεταπτυχιακούς τίτλους στην Ιστορία του Πολιτισμού; (θέλουμε να εγγραφούμε και μεις)
  8. Προτιμάς τους καλλιτέχνες ή τους συλλέκτες;
  9. Ξέρεις αν η συγγραφή λυημμάτων όπως Adonis Georgiades, Ekdoseis Georgiadi, Elliniki Agogi, Ellinon Egersis, Epsilonism, Eugenia Manolidou, Exarcheia, Front Line (political party), Georgios Karatzaferis, Konstantinos Plevris, Kyriakos Velopoulos, Makis Voridis, Popular Orthodox Rally, Race Differences in Intelligence, Richard Lynn, Supreme Council of Ethnikoi Hellenes, Thanos Plevris, Tourkokratia, Youth of the Orthodox Rally, στη Wikipedia πάει πακέτο εργολαβία, ή με το κομμάτι;
  10. Η κυρία Anna Efstathiou Tziropoulou υπήρξε καθηγήτρια ή συμφοιτήτριά σου;
  11. Για τη φοίτηση στο Alpine University απαιτείται η ιδιότητα του μέλους ή φίλου του ΛΑΟΣ, ή γίνεται σκόντο και για τις ερωμένες τους;
  12. Θα γινόσουν μέλος του ΚΚΣΕ, ή ερωμένη του Ζουγκάνοβ, για να ηχογραφήσεις με την Κρατική της Μόσχας και να κυκλοφορήσει επιτέλους ένας δίσκος σου από κανονική εταιρεία δίσκων;
  13. Το όνομα McKinsey σου λέει κάτι;
  14. Πιστεύεις ότι η Julie Jordan σε θυμάται ευχάριστα;
  15. Αισθάνεσαι τύψεις που θεωρείς γκαντεμιά το θάνατο του μεγάλου Βιεννέζου θαυμαστή σου;
  16. Πιστεύεις ότι, εν μέσω φερεφώνων και κατινοκουτσομπόληδων, μπορεί να υπάρχει και κάποιος Έλληνας δημοσιογράφος, ή κριτικός μουσικής, με αληθινή επαγγελματική συνείδηση, που ούτε χάφτει ό,τι του σερβίρουν, ούτε κωλώνει να εκφραστεί ευθαρσώς για μια μετριότητα; ανησυχείς μήπως κάποιος τέτοιος αποφασίσει να ασχοληθεί να ελέγξει την εγκυρότητα όσων η ίδια διαρρέεις για σένα;
  17. Τη στιγμή που θα διεκδικήσεις μια θέση κρατικού φορέα μουσικής, θεωρείς απαραίτητο για ένα δημοκρατικό κράτος να βρεθεί έστω και ένας δημοσιογράφος που θα κάνει το παραπάνω;
  18. Αισθάνεσαι αδικημένη που τα πασόκια δεν σου επέτρεψαν να διαπρέψεις στους ολυμπιακούς μας, κι αναγκάστηκες να υποστείς το ταξίδι στην Κίνα, μαζί με τους νεοπειναλέους;
  19. Γνωρίζεις τι κοινό έχουν οι κυρίες Κωνσταντία Γουρζή, Μαριλένα Ζλατάνου, Σταματία Καραμπίνη, Μαρία Μακράκη, Ευγενία Μανωλίδου, Λίζα Ξανθοπούλου και Λούλη Ψυχούλη;
  20. Θα αντάλλασσες τα χρήματα που κερδίζεις στο παιχνίδι με τη συγγραφή, επιτέλους, κάποιου συμφωνικού έργου που δεν θα απευθύνεται σε παιδιά;
  21. Τελικά είσαι πολύ ψωνάρα;

 
 
Κόντρα στην κοινή παραδοχή που αποθεώνει τη διαθεσιμότητα της πληροφορίας στην εποχή μας, μέσω της ελευθερίας πρόσβασης στο διαδίκτυο, αλλά και της ποικιλίας μέσων μαζικής ενημέρωσης, έχω την πεποίθηση ότι στις μέρες μας, μπορεί κανείς, ακριβώς εκμεταλλευόμενος τα μέσα αυτά -διαδίκτυο και μμε- και πατώντας πάνω στην τεμπελιά, την εξάρτηση και την ανικανότητα των σημερινών «δημοσιογράφων», να εφαρμόσει ανεμπόδιστα την τσαρούχεια ρήση ότι «στην Ελλάδα είσαι ό,τι δηλώσεις».

Το δημοσίευμα αυτό το έχω στα drafts περίπου δύο μήνες τώρα, έχοντας αλλάξει πολλές φορές τη δομή του. Από τη μία επιδίωκα να αναδείξω προς συζήτηση αυτά που ανέφερα στην προηγούμενη παράγραφο· από την άλλη δεν ήθελα να περάσει οποιαδήποτε αίσθηση «κατινιάς» μέσα από αυτό.

Το πρόσφατο επεισόδιο*, ωστόσο, ενός δημοφιλούς τηλεπαιχνιδιού ριάλιτι, μαζί με τα γεγονότα που βιώσαμε την τελευταία εβδομάδα, με ώθησαν να προχωρήσω στην τελική διαμόρφωση του πρωτόλειου και στη δημοσίευσή του.

Να διευκρινίσω επίσης ότι η ετικέτα σήμανσης του παρόντος δεν είναι λανθασμένη.

 
* Στο επεισόδιο αυτό, στον παίκτη που τύγχανε οικονομικός μετανάστης από πρώην (ή τέως, Αλέκα;) σοβιετική σοσιαλιστική δημοκρατία, 14 χρόνια στην Ελλάδα, κι άλλα τόσα πριν στην πατρίδα του, ο οποίος προφανώς προτίμησε να αποφύγει «να σφουγγαρίζει σκάλες», τέθηκαν ευθαρσώς οι ακόλουθες ερωτήσεις:

  1. Ως υπάλληλος σε catering γάμου έχεις φτύσει ποτέ στο φαγητό κάποιου πελάτη;
  2. Ως υδραυλικός έχει βγει με πελάτισσά σου;
  3. Ντρέπεσαι για τα αυτιά σου;
  4. Έχεις κάνει σεξ σε τουαλέτα ταβέρνας;
  5. Έχεις ζηλέψει το Νίκο για τις ωραίες γυναίκες που έχει;
  6. Έχεις σκεφτεί την κοπέλα του Γιώργου ερωτικά;
  7. Έχεις πάρει ποτέ κάτι από κάποιο κατάστημα χωρίς να το πληρώσεις;
  8. Έχει τύχει να πάρεις κάποιο αντικείμενο από τα σκουπίδια;
  9. Έχεις κοιμηθεί ποτέ με την οικογένειά σου σε σταθμό τρένου;
  10. Θα απαρνιόσουν την καταγωγή σου για 100.000 Ευρώ;
  11. Έχεις σκεφτεί να γίνει συνοδός κυριών;
  12. Αν ένας άνδρας σου πρόσφερε 10.000 Ευρώ για μια νύχτα μαζί του, θα δεχόσουν;
  13. Είσαι θυμωμένος που η Κατερίνα δε σου λέει τον λόγο που έφυγε η μητέρα σου;
  14. Νιώθεις προδομένος από την αδελφή σου;
  15. Θα συγχωρούσες τη μητέρα σου αν γυρνούσε πίσω;
  16. Έχεις διαγράψει τη μητέρα σου από μέσα σου;
  17. Για 500.000 Ευρώ, θα εγκατέλειπες την οικογένειά σου για πάντα;

Επεισοδιακές διαδηλώσεις σε Ισπανία και Καταλωνία για τον Αλέξη

protests in madrid
300 διαδηλωτές στην πλατεία Universitat της παλιάς πόλης της Βαρκελώνης, για τα γεγονότα στην Ελλάδα. Μία κοπέλα ελληνικής καταγωγής και ένας νεαρός μετανάστης χωρίς χαρτιά οι συλληφθέντες. Από την πλευρά των αστυνομικών ανακοινώθηκαν 2 τραυματίες.

Vodpod videos no longer available.
Από την άλλη μεριά, στην ισπανική πρωτεύουσα, ζημιές σε 10 τράπεζες, 1 κιόσκι με ATM κατεστραμμένο, 6 κάδοι στις φλόγες, και πολλές βιτρίνες θρύψαλα ήταν ο προσωρινός χθεσινοβραδινός απολογισμός της επεισοδιακής απαγορευμένης διαδήλωσης διαμαρτυρίας για το φόνο του 15χρονου Αλέξη Γρηγορόπουλου. Στη Μαδρίτη οι συλληφθέντες ήσαν 9, όλοι κάτω των 20 ετών, μέλη αναρχικών ομάδων και της οργάνωσης Plataforma Anti-Bolonia, ενώ τρεις τουλάχιστον αστυνομικοί τραυματίστηκαν. Τα γεγονότα έλαβαν χώρα στη Puerta de Sol και γύρω από αυτή, και οι συγκρούσεις με τα ισπανικά ΜΑΤ ήταν σφοδρές. Είχε προηγηθεί το πρωί διαδήλωση χωρίς παρατράγουδα στην ελληνική πρεσβεία της πόλης.

 
Δείτε άλλο ένα βίντεο από τις ειδήσεις της ισπανικής, αυτή τη φορά, τηλεόρασης.

Άμα έχεις ευφράδεια, κατά τον γνωστόν μύθον…

indeed? I thought life itself, not its loss, is irreplaceable...
Η ζωή είναι το υπέρτατο αγαθό. Και η απώλειά της αναντικατάστατη.

Life is the ultimate gift; and its loss [is] irreplaceable.

3 μέρες να αφήσει το wii, και αποτέλεσμα αυτό.

 
Κι εγώ που νόμιζα ότι αναντικατάστατη είναι η ζωή η ίδια, κι όχι η απώλειά της.

Μιλάμε για προετοιμασμένο μήνυμα, και όχι αυθόρμητο προφορικό λόγο.

Μια φιλελεύθερη άποψη για τη δολοφονία ενός παιδιού

Όταν έχεις μάθει να βλέπεις τον κόσμο μέσα από τα παράθυρα του κάθε Ανατόλια, και ως ευκαιρία για μπίζνες, ειδικά από μακρυά, απωανατολίτικα, ε, απόψεις σαν την παρακάτω έρχονται φυσιολογικά…

Άλλωστε τί είναι οι άνθρωποι; αριθμοί, μιλιούνια, μάλιστα, στην Κίνα, την Ιαπωνία, τη Σιγκαπούρη.

το φιλελεύθερο μυαλό σου γουστάρει σφηνωμενη μια σφαίρα ειδικού φρουρού;

Προσοχή! Από πολλούς, αυτοί οι άνθρωποι θεωρούνται ως το πλέον υγιές και ελπιδοφόρο τμήμα της κοινωνίας μας. Οι αυριανοί νοικοκυραίοι… Ουστ!!!

Γιατί δεν θα πάω στο bazaar της ΜΚΟ ο ΖουζουνοΚαρκινούλης, ούτε θα στείλω χριστουγεννιάτικες κάρτες της ΜΚΟ Δεν-κάθομαι-στον-ήλιο

More than 2,000 NGOs in Greece
Γιατί η κοροϊδία παρατραβάει, και τα λεφτά μου θέλω να πιάσουν τόπο· Oxfam (επιλέγοντας τους Ιρλανδούς, δεν έχω μετατροπές συναλλάγματος), Διεθνής Αμνηστία, ακόμη και η ανανέωση της συνδρομής στο New Internationalist, είναι πολύ ασφαλέστερες -για την κατάληξη των χρημάτων μου- επιλογές.

 

  • Έχετε μια επιχείρηση που δεν πάει τόσο καλά;
  • είστε επαγγελματίας που βαράει μύγες παρά δουλεύει;
  • θέλετε απλώς να αυξήσετε το τζίρο σας, ή να ξεφορτωθείτε ληγμένα ή εκτός εποχής προϊόντα;
  • Είστε χλιδάνεργος επιστήμονας (ή απλώς πτυχιούχος) και δεν έχετε ιδέα για το τί σημαίνει αγορά εργασίας (αλλά ούτε και θέλετε να μάθετε);
  • Τραβάει η ψυχούλα σας, η επιχειρησούλα σας, μερικές υπερτιμολογήσεις;
  • Θέλετε η «φιλάνθρωπη» και «εθελοντική» δεξιά σας να είναι πελάτης της επιχειρηματικής «αριστεράς» σας, ώστε «Γιάννης να κερνάει και Γιάννης να πίνει», σε όποια μάλιστα τιμή γουστάρετε;
  • Θέλετε να προσλάβει η «φιλάνθρωπη» και «εθελοντική» δεξιά σας την επαγγελματική «αριστερά» σας,  να πληρώνεστε επιτέλους για να κάνετε τον «εθελοντή», σε αναγνώριση της επαγγελματικής σας αξίας, αφού λίγοι βρέθηκαν να την αναγνωρίζουν αλλού;
  • Θέλετε να εμπλουτίσετε το βιογραφικό σας με «κοινωνική δράση»; ένα σωρό βαθμούς αυτοδιοίκησης και εκλογών έχουμε, αχρείαστα νάναι;
  • Είστε κομματόσκυλο που ποτέ δεν έκανε κάτι στη ζωή του, και κάπως πρέπει να αποκατασταθείτε;
  • Ξέρετε -λέτε- να φτιάχνετε websites, έχετε και πτυχίο (ένα HND, αλλά σσσς!) από το Παπάροουζ Γουεμπ Εντ Ντιζάιν Σκούλ, αλλά κανείς δεν σας το αναγνωρίζει;
  • Είστε μεσαία η ανώτερα πολιτικά στελέχη κυβερνώντος κόμματος και ψάχνετε καινούριους τρόπους να τα ‘κονομήσετε, ακόμη και με μυστικά κονδύλια του κρατικού προϋπολογισμού;

 
Τι θα λέγατε για μια λύση σε όλα αυτά τα προβλήματά σας, που επιπλέον θα σας προσέφερε:

  • κοινωνική καταξίωση και προβολή από τα ΜΜΕ
  • πάρε-δώσε με τα ΜΜΕ, που θα απολαμβάνουν ενός σεβαστού διαφημιστικού κονδυλίου (εννοείται, όχι από την τσέπη σας)
  • ειδίκευση εκ του μηδενός και στάτους συνομιλητή του δημοσίου σε αποφάσεις που αφορούν το κοινωνικό σύνολο
  • πόρτες για δουλειές με δημόσιο και ιδιώτες
  • απαλλαγές από την εφορία
  • πορτφόλιο προηγούμενης επαγγελματικής -myass- εμπειρίας
  • κρατικές επιχορηγήσεις χωρίς σοβαρές υποχρεώσεις απόδοσης πεπραγμένων
  • θέσεις σε ψηφοδέλτια πάσης φύσεως

 
Προσοχή! Μην τρομάξετε με τον επερχόμενο πρόσθετο φόρτο εργασίας! Δεν πρόκειται να κάνετε τίποτε διαφορετικό απ’ ό,τι κάνατε και πριν. Ο μόνος πρόσθετος φόρτος από τη συμμετοχή σας είναι η δημιουργικότητα και η φαντασία σας. Μαζί με τις δημόσιες σχέσεις σας. Α, ίσως, τελικά, χρειαστεί να προσλάβετε κάποιον στο πόδι σας, με τόσο τρέξιμο εδώ κι εκεί, αλλά πού ξέρετε; μπορεί ο λογιστής σας να το δικαιολογήσει ως έξοδο της ΜΚΟ «Για τη διάσωση του μπουρμπουριστού χοχλιού στα λιόφυτα που είδε ο κινέζος πρόεδρος», όπου είστε αντιπρόεδρος.

 
Σημείωση 1: Προτιμούνται οι παρέες υποψηφίων ατόμων των κατηγοριών που αναφέρθηκαν παραπάνω. Είναι πιο βολικό να έχουμε τον τυπογράφο μας, το δικηγόρο μας, τον χλιδάνεργο απόφοιτο Μάρκετιγκ και Πι-Αρ του Κατωραχουλάφσμπορο(ου) Κόλετζ, τον έμπορό μας, το λογιστή μας, κ.ο.κ. Παίζουμε αλλαξοκωλιές πιο εύκολα έτσι.

Σημείωση 2: Μπόνους η θέση στο Δ.Σ. στους /στις συζύγους των επαγγελματιών. Απαραίτητη η γνώση μπιρίμπας.

Σημείωση 3: Επειδή ξεχνάω «μπούλετς» θα επανέρχομαι συμπληρώνοντας το παρόν. Έχουμε ακόμα σαρακοστή ως τα Χριστούγεννα. Βοηθάτε στα σχόλια, αν θέλετε.

Σημείωση 4: Οι γραφειοκρατικοί οργανισμοί τύπου unicef χρήζουν ξεχωριστής αναφοράς. Αρκεί ωστόσο ο συλλογισμός: στο 1 ευρώ που δίνω, πόσο φτάνει στο παιδάκι του Σουδάν; το μισό; τα 20 λεπτά; τα 10; 1 λεπτό, έστω;

Προσθήκη 14/12: Αυτό θα είναι το επόμενο βήμα: η συνδικαλιστική οργάνωση των εργαζομένων στις ΜΚΟ!!!

Προσθήκη 22/02/14: Κι έχει παραγίνει, πλέον, και το κακό μ’ εκείνη την εκφορά του αρκτικόλεξου ως μι-κι-ό(ου)