Παπαδιαμάντης και Αντίπας (ή Αντύπας), με ολίγην από Απολλωνία…
Ο Άγιος Αντίπας (ή Αντύπας;) γιορτάζει αύριο 11 Απριλίου, κι είναι προστάτης των Οδοντιάτρων από το 1967, οπότε και έχασε το ρόλο αυτό η ετερόδοξη Απολλωνία. Αντιγράφω και συρράπτω, δεν βάζω από πού, καθώς δύσκολα βρίσκεις την αρχική πηγή στην αλυσίδα της κοπιπαστάδας:
Ο Άγιος Αντίπας, ιατρός το επάγγελμα, με ειδικότητα στα οδοντικά νοσήματα, ήταν ένας από τους Πρώτους Χριστιανούς της Περγάμου, δεύτερος Επίσκοπος της πόλης (~70 μ.Χ.). Είχε, λέει, μεγάλη κλίση στα γράμματα και από τα μικρά του χρόνια η μεγάλη του επιθυμία ήταν να γίνει γιατρός. Φοίτησε στην περίφημη Ιατρική Σχολή της Περγάμου. Πίστευε απόλυτα στο αξίωμα ότι καμία επίσκεψη δεν πρέπει να γίνεται αντικείμενο εμπορίου, πονούσε για τον συνάνθρωπο του και δεν ήθελε την επιστήμη του να την κάνει εμπόριο. Γιάτρευε και αντιμετώπιζε τα προβλήματα των ασθενών του με καλοσύνη, ποτέ δεν έκανε λόγο για αμοιβή, δεν απογοήτευε και δεν αποθάρρυνε κανέναν.
83 ετών, επί Δομετιανού (81-96 μ.Χ.), καταδικάζεται να καεί μέσα σε ένα χάλκινο βόδι, που αποτελούσε δωρεά του βασιλιά της Περγάμου Αττάλου του Α’ (241-197 π.Χ.) στην Ακρόπολη της πόλης, ως τρόπαιο της νίκης του κατά των Γαλατών και το οποίο είχε μεταφερθεί από τους Ρωμαίους στο αιγυπτιακό ιερό του Σέραπι, όπου τιμούσαν το βόδι ως ιερό ζώο. Η σορός του τάφηκε έξω από το Σεράπιο, σε ένα χώρο όπου αργότερα διαμορφώθηκε σε Μαρτύριο, μικρό δηλαδή ναό προς τιμήν του. Όσο για το χάλκινο βόδι μεταφέρθηκε από το Θεοδόσιο το Μέγα στην Κωνσταντινούπολη και τοποθετήθηκε στην έκτοτε αποκαλούμενη Πλατεία του Βοός. Μέσα σε αυτό το χάλκινο βόδι, το έτος 610 μ.Χ. οι βυζαντινοί κάψανε τον τυραννικό αυτοκράτορα Φωκά Α΄.
Λείψανα του Αγίου διασώζονται σήμερα στην Πάτμο, στο Άγιον Όρος, το δεξί του χέρι στη μονή Διονυσίου, η σιαγόνα του, στη Μονή της Μεγάλης Λαύρας στο Άγιον Όρος, στο Φανάρι, στη Μυτιλήνη και στο Μητροπολιτικό ναό της Μυτιλήνης.
Ο Αλέξανδρος Παπαδιαμάντης γνώριζε προφανώς τη σχέση Αντύπα και οδονταλγούντων· ένα βράδυ στη Σκιάθο, διηγείται ο ξάδελφός του Αλέξανδρος Μωραϊτίδης, βασανίστηκε από ένα φοβερό πονόδοντο και πάνω στην απελπισία του προσευχήθηκε στον Άγιο να του σταματήσει τον πονόδοντο, τάζοντας του ότι θα του γράψει ολόκληρη ακολουθία. Ο πονόδοντος σταμάτησε κι ο Παπαδιαμάντης μέσα σε μια νύχτα έγραψε την ακολουθία του Αγίου. Ένα τροπάριό της λέει Σπεύσον ευχήν ποιήσασθαι υπέρ του ικέτου σου, ίνα του άλγους ρυσθώ των οδόντων, ο δείλαιος, προς σε γαρ προστρέχω, σύ γαρ μόνος, άγιε ως παρησσίαν πολλήν προς τον Ιησούν κτεκτημένος, δύνασαι καμέ απαλλάξαι του οδυνηρού τούτου νοσήματος.
Δεν τα θυμήθηκα αυτά γιατί πονάει το δόντι μου. Αύριο στο Ναό του Αγίου Ματθαίου των Σιναϊτών θα ακουστεί ολόκληρη η ακολουθία του Παπαδιαμάντη.
Η ακολουθία:
Γιατί παραέγιναν όλοι ειδικοί κι αμένσιοτοι.
Σήμερα η επέλαση [της αγγλικής γλώσσας] συνεχίζεται με την διόγκωση της ξενομανίας, μίας ξενομανίας που ισοδυναμεί με αμορφωσιά, με την αποδοχή του easy living που εισήγαγαν οι Αμερικανοί, ενός επιφανειακού, απροβλημάτιστου τρόπου ζωής.
Χρειάζονται νομοθετικές ρυθμίσεις για την προστασία της ελληνικής γλώσσας, κάθαρση της ελληνικής γλώσσας από τις ξένες λέξεις, σταδιακή επαναφορά του πολυτονικού, μέριμνα για την προστασία του πολύτιμου αυτού οργάνου.Η λαίλαπα του δημοτικισμού δεν κατάφερε να διαλύσει το γλωσσικό αίσθημα του ελληνικού λαού. Και ακριβώς όπως τον 19ο αιώνα μία ομάδα λογίων με όχημα την καθαρεύουσα έμαθαν στον ελληνικό λαό να αποβάλει τις μυριάδες τουρκικές, ιταλικές λέξεις, το ίδιο χρειάζεται και σήμερα.
Τάδε έφη γνωστός σύμβουλος του Υπουργείου Εσωτερικών, την 1/10/2008 όταν έφτιαχνε το προφίλ του πατριώτη δεξιού, επιστήμονα πεφωτισμένου πιτσιντή της Ιστορίας. Και συμμετείχε και στο πάρτι εκείνου του αμόλυντου πρωθυπουργού του πλέι στέισον.
Για να πάμε να το δούμε στην πηγή:
Η διεθνοποίηση της αγγλικής γλώσσας ως φορέας του αγγλοσαξονικού πολιτιστικού ιμπεριαλισμού.
Τι ατυχία! Το ιστολόγιο δεν βρέθηκε…
Πάμε από cache:
Κοίτα γκαντεμιά ρε φίλε!
Λες να μας ξελασπώσει το archive.org; Σιγά που θα τάφηνε ο γούγλης…
Επανάληψις, μήτηρ μαθήσεως:
Με αποτέλεσμα, πάρε τη μέγιστη ποσότητα περιεχομένου που επιτρέπει ο ρουφιάνος, οπουδήποτε, χωρίς να είσαι καν γραμμένος σ’ αυτόν, πάρε κι ό,τι έχει επιμελώς κρατήσει στα κιτάπια του, αν τον έχεις εκτιμήσει σωστά.
Ε, εσύ που δεν είσαι παιδί των apps, και δε θαρρείς ότι έγινες ειδήμονας με λίγη ψόφια php, html και css, τράβα κι εδώ κι υπόγραψε.
Αλλιώς, παράτα μας σ’ αυτό που νομίζεις «κλάψα».
Ανακαλούνται από τον ΕΦΕΤ επτά προϊόντα με κρέας αλόγου
…
«Λουκάνικο Πέταλο» με την εμπορική επωνυμία «Özyörem Kayseri sucuk 455 gr», με κωδικό παραγωγής L-12345 και ημερομηνία λήξης 10-4-2013 το οποίο παράγεται από την ολλανδική επιχείρηση «NL 687 EG» για λογαριασμό της γερμανικής εταιρείας «DEMKA GmbH» και δειγματίστηκε από το κατάστημα «ΑΛΗ ΜΠΑΜΠΑ» (Αρσάκειο Σάπες, Ροδόπη)
…
Παρασύρομαι όλο και πιο συχνά απ’ το τουίτερ, ξεχνώντας τον εφήμερο χαρακτήρα του, ξεχνώντας ότι πρακτικά ένα 48ωρο είναι όλο κι όλο το περιθώριο να διαβαστεί και να συζητηθεί, άσε που πρακτικά είναι αδύνατον να συζητηθεί, ό,τι γράφεται· κι ότι παρόμοια αδυσώπητα στενό είναι το παράθυρο για ν’ αναζητήσεις ο,τιδήποτε, να πας πίσω στο χρόνο, στο δικό σου χρόνο…
Δεν είναι, λοιπόν, για το τουίτερ οι σκέψεις μου για το σκότωμα του Google Reader. Είναι για εδώ, για να μείνουν, να τις διαβάσω και σε τρεις μήνες, και σε δεκατρείς.
Σκόρπια, και τελώντας σε σύγχυση:
Άλλο RSS aggregator και archiver, κι άλλο κοινωνικό μέσο.
Αν η Google δεν μπορεί -ή δεν θέλει πια- να συντηρήσει μια τέτοια υπηρεσία σήμερα, με τι καρδιά θα εμπιστευτώ οποιαδήποτε άλλη και με τι προσδόκιμο ζωής;
Σε μια τόσο scalable υπηρεσία, λίγη σημασία για το κόστος της και την κερδοφορία της έχει το αν παρέχεται επί πληρωμή, ή όχι. Με τη συνδρομή θα βγεις για λίγο χρόνο με λίγους πελάτες· ανέβα τάξεις μεγέθους, κι η συνδρομή γίνεται τετριμμένος παράγοντας.
Και μετά τον Reader, τι ακολουθεί για τον Feedburner;
Δεν ξέρω για σένα, αλλά μέσα στον Reader μου ζουν ποστ και μπλογκ πεθαμένα από χρόνια· άνθρωποι που μου κάνανε παρέα, που μιλήσαμε, ή που μαλώσαμε. Είναι εκεί, ολόκληρα τα ποστ, η μόνο οι περιλήψεις τους να με τσαντίζουν.
Δεν ξέρω για σένα, αλλά ο Reader είναι πηγή πολύτιμη για αναζητήσεις -όχι μόνο σε τίτλους κι ετικέτες, αλλά στο πλήρες κείμενο των ποστ.
Να/θα πεθάνει το πλας, όπως πέθανε το γουίβ.
Αυτό που σκοτώνουν δεν είναι ο Reader· είναι το μπλόγκιν -υπέρ του μάικρο-χασομέρειν, υπέρ του δήθεν λόγου και διαλόγου, μα στην πραγματικότητα υπέρ του νέου τύπου τηλεόρασης, που έκλεισε την άλλη τηλεόραση και χαρήκαμε. Θα καμωνόμαστε πως συζητάμε, θα καμωνόμαστε πως σκεφτόμαστε.
Μας πήραν το πληκτρολόγιο, μας πήραν το ποντίκι, μας άφησαν το δάχτυλο πάνω σε μια οθόνη, κι ενθουσιαστήκαμε. Μας αλλοτρίωσαν τούτο το μέσο που τόση δημιουργία, ατομική έκφραση, ελευθερία κι αναρχία μας υποσχόταν, και μας το κατάντησαν συσκευή σχεδόν αποκλειστικά γι’ ανάγνωση, για θέαση, για κατανάλωση, σαν το χαζοκούτι, με μια επίφαση διαδραστικότητας. Ε, αφού οι ίδιοι γίναμε θεατές κι αναγνώστες του εφήμερου, του μικρού, του αστραπιαίου, τι να τον κάνουμε πια τον Αναγνώστη;
Θα το ξανάγραφα αυτό το ποστ, νάχει πιο αρχή μέση και τέλος, αλλά δε θέλω.
Ούτε σάλιο μου έχει μείνει να φτύσω, ούτε δάκρυ κυλάει πια. Κι αν δεν σου περισσεύει μισή ώρα, πάλι να το δεις ολόκληρο. Μελαγχόλησε, θύμωσε.
Το θέμα έχει ξανάρθει στην επιφάνεια και παλιότερα, κι υπάρχει σχετικό ρεπορτάζ στον ιστό. Κι εγώ σκέφτηκα να κάνω πλήρη απομαγνητοφώνηση· όμως δεν υπάρχει τίποτα πιο παραστατικό από την εικόνα και το ζωντανό λόγο.
Το 1929 μπήκε μια παγερή Τρίτη. Το δυτικό Πάσχα τη χρονιά εκείνη ήταν στις 31 Μαρτίου, ενώ το ορθόδοξο στις 5 Μαΐου.
Καθώς, λοιπόν, ημερολόγιο κι εορτολόγιο σε (χριστιανική) δύση κι ανατολή συμπίπτουν με το φετινό, το ιστολόγιο μαζί με τις ευχές του σου προσφέρει το Μακεδονικόν Ημερολόγιον 1929 (εικονογραφημένον) (μέσω της Δημόσιας Κεντρικής Βιβλιοθήκης Σερρών και του Εθνικού Κέντρου Τεκμηρίωσης).
Κι άλλο κακό να μη μας βρει όπως τότε.
Εναλλακτικά, μπορείς να χρησιμοποιήσεις το ημερολόγιο του 2002, πάλι πανομοιότυπο, με δυτικό και με ορθόδοξο Πάσχα στις ίδιες με φέτος ημερομηνίες, και Πρωτοχρονιά ημέρα Τρίτη. Πιστεύεις, αλήθεια, ότι αποδείχτηκε εντέλει καλύτερο το 2002;
Σημείωση: 1902, 1913, 1919, 1929, 1935, 1946, 1957, 1963, 1974, 1985 και 1991 είναι επίσης χρονιές που ξεκίνησαν στην Ελλάδα Τρίτη και δεν ήταν δίσεκτες· έχουν, λοιπόν, κι αυτές κοινό ημερολόγιο με τη φετινή χρονιά, όχι όμως και εορτολόγιο, μια και οι ημερομηνίες για το Πάσχα είναι διαφορετικές.
Με την ευκαιρία, αν δεν έχεις πετύχει στην ΕΤ3 αυτό το 1929, να το κυνηγήσεις να το δεις.
Θα βρεις το πεντέφι στο αποθετήριο δεξιά, ως συνήθως, μαζί και δωράκι.
Blog στο WordPress.com. Theme: Nishita by Brajeshwar.